La autoridad y el gobierno: El hombre que, carece del
sentido de lo verdadero y de lo falso, carece de conciencia moral,
(sólo puede ser producto de la capacidad para ponerse en el lugar de
los demás) carece de fe en su yo inexistente, es necesariamente
competitivo y, por naturaleza, incapaz de cooperar, siente la necesidad
de una guía y de un control procedente del exterior. Por lo tanto,
inventa a las autoridades – sacerdotes, especialistas, jefes, líderes,
etc.– y al gobierno. Quiere que la hembra (Mamá) le guíe, pero es
incapaz de prestarse a ello (después de todo, él es un hombre), quiere
desempeñar el papel de la Mujer, usurpar su función de Guía y
Protectora, se encarga de que todas las autoridades sean siempre
hombres.
No existe ninguna razón para que una
sociedad formada por seres racionales capaces de cooperar entre sí,
autosuficientes y libres de cualquier ley o condición natural capaz de
obligarles a competir, deban tener un gobierno, leyes o líderes.
La filosofía, la religión y la moral
basados en el sexo: La incompetencia del hombre para relacionarse con
los demás o con las cosas es causa de que su vida carezca de objetivos
y sentido (según el pensamiento masculino la vida es un absurdo), así
inventa la filosofía y la religión. Está vacío, mira hacia afuera, no
sólo en busca de una guía o de un control, sino también de la salvación
y del sentido de la vida. Le resulta imposible realizar la felicidad en
la tierra: inventó el Cielo.
Puesto que no puede comunicarse con los
otros, y sólo vive para el sexo, para el varón el mal es la licencia
sexual que le compromete en prácticas sexuales desviadas (no viriles,
es decir, las que no lo defienden contra su pasividad y sexualidad
total, característica que amenazan, si se las fomenta, con destruir la
civilización, pues la civilización está absolutamente basada en la
necesidad del hombre de defenderse contra estas características, en
cuanto a la mujer (según los hombres) el mal radica en cualquier tipo
de comportamiento capaz de inducir a los hombres a la licencia sexual,
es decir impedir a las necesidades del macho estar por encima de las
suyas y negarse a hacerse la loca.
La religión no solamente brinda al hombre
un fin (el Cielo) y ayuda a mantener a la mujer ligada a él, además
presenta rituales mediante cuya práctica el hombre puede expiar la
culpa y la vergüenza experimentada por no ser capaz de defenderse
suficientemente contra sus impulsos sexuales; en especial, se trata de
la culpa y la vergüenza de ser hombre.
La mayoría de los hombres, en su inmensa
cobardía, proyectan sus debilidades intrínsecas en las mujeres; las
califican de debilidades típicamente femeninas y se atribuyen la
auténtica fuerza femenina. La mayoría de filósofos, no tan cobardes,
reconocen ciertas carencias en el hombre; sin embargo no llegan a
admitir el hecho de que estas carencias existen sólo en los hombres.
Así, denominan a la condición del hombre masculina, la Condición
Humana; formulan su problema de la nada, que les horroriza, como un
dilema filosófico; otorgan un nivel de jerarquía a su animalidad,
pomposamente bautizan a su nada Problema de Identidad, y con
grandilocuencia proceden a charlar acerca de la Crisis del individuo,
de la Esencia del ser, de la Existencia que precede a la Esencia, de
los Modos Existenciales del Ser, etc. etc.
La mujer, en cambio, no solamente ni se
cuestiona su identidad o su individualidad, sino que por instinto sabe
que el único mal consiste en herir a los demás, y que el verdadero
significado de la vida es el amor.
Los prejuicios (racial, étnico, religioso,
etc.): El hombre necesita víctimas propiciatorias para poder proyectar
sobre ellas sus fracasos y sus insuficiencias, y sobre las que pueda
desahogar sus frustraciones por no ser mujer.
La competencia, el prestigio, el status,
la educación formal, la ignorancia y las clases sociales y económicas:
Obsesionado por ser admirado por las mujeres, pero sin poseer ningún
mérito intrínseco, el hombre construye una sociedad artificial que le
proporciona una apariencia del mérito a través del dinero, del
prestigio, de la clase social alta, los títulos, la posición y el
conocimiento, relegando en lo más bajo de la escala social económica y
educacional a la mayor cantidad posible de hombres.
El objetivo de la educación superior no es educar sino excluir a los demás de las distintas profesiones.
El hombre, aunque capaz de comprender y de
utilizar el conocimiento y las ideas, no puede entrar en relación con
ellas, aprehenderlas emocionalmente; no valora el conocimiento y las
ideas de sí mismas (son simplemente medios para lograr fines) y, en
consecuencia, no necesita comunicaciones de tipo intelectual, no
necesita cultivar las facultades intelectuales de los otros. Por el
contrario, su interés es la ignorancia; sabe muy bien que una población
de mujeres inteligentes y conscientes significa el fin de su reinado.
La mujer orgullosa y saludable desea la compañía de sus iguales a
quienes puede respetar y con quienes puede desarrollarse; el macho y la
mujermacho enfermos, inseguros y carentes de confianza en sí mismos
anhelan la compañía de los parásitos, de las larvas.
El hombre no puede llevar a cabo una
genuina revolución social, pues quienes se hallan en las altas
posiciones del poder allí desean permanecer, y quienes están abajo
desean ocupar un alto puesto. La rebelión, entre hombres, es una farsa;
vivimos en una «sociedad» masculina hecha por el hombre para satisfacer
sus necesidades. Nunca está satisfecho, pues le resulta imposible.
Aquello contra lo cual el hombre rebelde se rebela, es el hecho de ser
hombre. El hombre cambia solamente cuando la tecnología se lo impone,
cuando no le queda otra alternativa, cuando la sociedad alcanza un
nivel en el cual él debe cambiar o morirse. Ahora lo hemos alcanzado;
si las mujeres no mueven rápidamente el culo, corremos peligro de
reventar.
Imposibilidad para la conversación: Dada
la naturaleza totalmente egocéntrica del hombre y su incapacidad para
contactar con el exterior, su conversación, si no versa sobre él mismo,
es impersonal, monótona, despojada de cuanto posea un valor humano. La
conversación intelectual del hombre es un intento forzado y compulsivo
para impresionar a la mujer.
La Hija de Papá, pasiva, adaptable,
respetuosa y temerosa del hombre hasta la reverencia, se deja imponer
la hedionda y aburrida cháchara masculina. A ella no le resulta muy
difícil, ya que la tensión y la ansiedad, la falta de serenidad, la
inseguridad y las propias dudas, la incertidumbre ante los sentimientos
y las sensaciones que Papá le metió en la cabeza, convierten sus
percepciones en superficialidad y le impiden darse cuenta de que la
charlatanería del hombre sólo es charlatanería; como el esteta que
aprecia la el espejismo llamado Gran Arte, está convencida de que la
mierda de conversación que le aburre, le permite desarrollarse. No sólo
acepta el dominio del espejismo; además adapta a ella su propia
conversación.
Entrenada desde la más tierna infancia en
la simpatía, la gentileza y la dignidad, halagando la necesidad del
varón de disfrazar su animalidad, la mujer reduce servilmente su
conversación a la charla melosa insípida y blanda sobre cualquier
tópico que esté más allá de lo más trivial -o, en el caso de ser
cultivada, se quedará en la discusión intelectual, es decir, en el
discurso impersonal acerca de abstracciones irrelevantes: el Producto
Bruto Nacional, el Mercado Común, la influencia de Rimbaud en la
pintura simbolista. Se vuelve tan adepta al halago que eventualmente
éste se convierte en su segunda naturaleza hasta el extremo de
continuar halagando a los hombres aún cuando se encuentre en compañía
de otras mujeres.
Aparte de esta faceta de lameculos, la
conversación de la mujer está limitada debido al temor de expresar
opiniones generales o desviadas y por un sentimiento de inseguridad que
la encierra en sí misma y le quita encanto. La simpatía, la gentileza,
la dignidad, la inseguridad y la introversión pocas veces pueden
desencadenar la intensidad o el ingenio, dos cualidades imprescindibles
para que una. conversación merezca el nombre de tal. Semejante
conversación nunca es exuberante; solamente las mujeres que confían
plenamente en sí mismas, las arrogantes, las extrovertidas, las
orgullosas, las poseedoras de mentes rigurosas, son capaces de mantener
una conversación intensa, audaz, ingeniosa.
La imposibilidad de la amistad y del amor:
Los hombres se desprecian a sí mismos, a todos los otros hombres y a
las mujeres que los halagan; las mujeres lameculos de los machos,
inseguras y en busca de la aprobación masculina, se desprecian a sí
mismas y a todas las que son como ellas; las mujeres-mujeres,
autosuficientes, impetuosas, buscadoras de emociones, sienten desprecio
por los machos y por las mujeres-macho lame-culos. Para ser breves, el
desprecio está a la orden del día.
El amor no es dependencia ni es sexo, es
amistad, y, por lo tanto, el amor no puede existir entre dos hombres,
entre un hombre y una mujer o entre dos mujeres, si uno de ellos es un
macho lameculos, inseguro y estúpido. Al igual que la conversación, el
amor solamente puede existir entre dos mujeres-mujeres seguras, libres,
independientes y desarrolladas. La amistad se basa en el respeto, no en
el desprecio.
Incluso entre mujeres desarrolladas, las
amistades profundas se dan rara vez en la época adulta, ya que casi
todas ellas se han unido a hombres para sobrevivir económicamente, o
están empeñados en abrirse camino, a cuchilladas, a través de la jungla
e intentar mantener sus cabezas por encima del nivel de la masa amorfa.
El amor no puede florecer en una sociedad basada en el dinero y en el
trabajo mediocre; requiere una libertad económica y personal total,
tiempo para el ocio y la oportunidad de comprometerse en actividades
intensamente absorbentes y emocionalmente satisfactorias; tales
actividades, cuando se comparten con aquellos a quienes se respeta,
desembocan en una profunda amistad. Nuestra Sociedad no brinda
oportunidades para comprometerse en esta clase de actividades.
Después de haber eliminado del mundo la
conversación, la amistad, y el amor, el hombre ofrece los siguientes
sustitutos mezquinos…
Tema: naFGA ÑANFGA RAFGA 
Miér Jun 25, 2008 11:05 am
don guorri, to tene solusion! xo mi pegunta é, ¿a k colejio fuijte? 
